太监是已经去势的阉人，已不能算男性，虽然他们没有胡须，声音尖细，但由于缺少女性生殖器官，当然不能算是女性，只能算是无性别的“中性人”。
解密太监被阉割后的“性生活”
实拍罕见被阉割净身后的太监裸照彩色照片，被洋人拍摄这样一张照片应该花费不少。民国，这些孩子与一般的孩子一样有天生的顽皮和尖细的嗓音，但适应性极好，这就是我们所知的太监。
不幸的是，太监的选择都是有年龄限制的。这些男孩必须是在没有性别意识时阉割，而且要保证阉割手术后他们的声音依然要优美清脆。
通常是指中国古代被阉割后失去性能力而成为不男不女的中性人，他们是专供皇帝、君主及其家族役使的官员。下面揭秘太监被阉割之后是如何“性生活”。
解密太监被阉割后的“性生活”
唐高宗时，改殿中省为中御府，以宦官充任太监，少监。后宦官亦通称为太监。到了明代，宦官权势日增，人们就把所有宦官都尊称太监，太监也就称为宦官代名词了。
在明代末期皇宫内约有70，000个太监。太监的价值在于：处于一定地位的大太监可以得到巨大的权利甚至高于帝王但是自行阉割是违法的。
在1912年侍奉帝王的人太监，这个职业停止了。其数量骤降至470人。
在青春期左右阉割的太监需要十分重视。他们不仅需要进行多种文化的训练和并且还要保持他们独特的嗓音。这些孩子与一般的孩子一样有天生的顽皮和尖细的嗓音，但适应性极好，这就是我们所知的太监。
不幸的是，太监的选择都是有年龄限制的。这些男孩必须是在没有性别意识时阉割，而且要保证阉割手术后他们的声音依然要优美清脆。
据记载，我国先秦和西汉时期的宦官并非全是阉人;自东汉开始，才全部用阉人(宦官悉用阉人，不复杂调它士，出自《后汉书 宦者列传序》 )。
解密太监被阉割后的“性生活”
这是由于在皇宫内廷，上自皇太后、太妃，本朝后、妃以及宫女等，女眷较多，如果允许男侍出入，难免会发生秽乱宫帷的事。所以绝不允许有其他成年男性在宫内当差。 据考证，中国封建社会第一个太监名叫吴腾宇，今江西上饶人。
在中国历史上，在封建社会消亡之前，没有宦官的时代不多。太监，作为帝王与后妃的奴仆，支撑着皇家宫殿那广厦高台的金碧辉煌，成就了皇宫内统治者舒适优裕的生活条件。
常人想成为太监必先去势，即割掉生殖器。这称为净身，使他们成为六根不全的人。太监面不生明须，喉头无突,老照片，声变变细，说话女声女气，举止动作似女非男，成了中性人。
其实，太监并不是中国的特产。在古代埃及、希腊、罗马、土耳其、朝鲜，乃至整个亚洲都有太监。只是，中国的太监制度是最根深蒂固的。
在漫长的中国封建社会历史中，太监不仅涉足王公贵族、高官显爵的生活中，而且还涉足于复杂的政治斗争中。
在辛亥革命以前的中国，历朝的衰亡大都与太监作乱有关，汉、唐、明三朝的覆灭与太监的专横暴虐有直接关系。
从各人所系腰带观察，形状不尽相同，质地不一样，显然他们的等级高低大小有别。他们均剃了头发，可见是逊清皇室博仪小朝廷蛰居后三宫时拍摄下的。
解密太监被阉割后的“性生活”
这张为16个太监集体合影，他们身上所着均为长袍，脚蹬高帮棉布制作的靴子，全都系有腰带，看来这种穿戴似乎是当时清宫内太监的标准制服了。
辛亥革命后，逊清皇室一直抵制民国政府内务部关于剃发改装的要求，1922年7月博仪率先自己剪掉了自己蓄了多年的辫子，紫禁城内才在这一年几乎全部剪下了这根拖了200余年的辫子，这恐怕也是当时全国最后剪下的一批辫子了。因此这张照片应晚于1922年以后。
解密太监被阉割后的“性生活”
所摄背景地点是溥仪所住的养心殿门外的抱厦内，当然是经过溥仪的同意。抱厦边沿遮挡太阳东晒的竹帘尚未撤去，此照恐怕摄于春末初夏或秋天。
原来清朝宫廷所规定的太监制度，实际上此时亦已无法一一遵从了，但是仍不失是研究清代宫廷太监制度的难得的形象资料，对研究中国历史上不合理的太监制度仍有重要的史料价值。
清代末年，紫禁城的太监大多来自河北省河间府，多半都是贫寒人家的子弟，他们为生活所迫才应选入宫。当时有的只有10岁左右就阉割净了身，李莲英就是8岁净身，9岁进宫的。民国初年。一个13岁的小太监马德清就被送进了博仪的逊清皇室小朝廷当差。
说到净身，清光绪年间，北京有专门干这种营生的，南长街会计司胡同的毕五和地安门内方砖胡同的小刀刘，就是专干这一行当的。
有的说这两家的家主都是清朝的七品官，还有的说小刀刘是六品顶戴。他们每年分4次，即每个季度给总管内务府送净好身的孩子，这是他们的职业。
净身的手续则全由他们两家包办了。在清初，对净身还有个规定，不能私自行事，按刑律规定，违者问斩。
到了晚清就不那么严格了，也有个别人是父亲亲自给儿子净身的，上面提到的马德清就是在他9岁那年，被他父亲亲自切除了生殖器。
解放后，据马德清老先生回忆，净身是他一辈子最伤心的事，是一场难忘的酷刑。
解密太监被阉割后的“性生活”
下面是揭秘太监被阉割时的秘事与太监被阉割之后的“性生活”
明代以前的书籍里，很难找到有关阉割的详细记载。清代梁章钜《浪迹丛谈》、吴长元《宸垣识略》，以及孙静庵《栖霞阁野乘》等书中的资料，都是文言文，记述极简。将这些资料有些改写成白话文，有些仍用原文，节录如后。
阉人隶籍河间者多。男子至十五六岁发育时，有愿阉割者，先饮以酒，酒淡而性猛，饮至十分沉醉，或竟昏倒，然后将其仰缚于条凳，凳置诸盛石灰之大盆中，仰缚则恐其挣扎，石灰则用以吸收流血。将阴部涂满药油，油即麻醉药也。
部署既定，即以利刀沿阳具之根，环而割之，深度须有技术，尤以阴茎下部及近卵处为最难割，因筋多极易致命也。割后即取去其茎之海绵体，全茎只剩二管，须用钳钳，否则缩入体内即死。
一管为输尿，一管为输精，精管盘曲而纳入体内，尿管则剪去之，遂敷以止血之药。包扎毕后，须四五日不饮不食，半月不得见风，居室四壁，糊以重纸，盖见风即有性命之虞。
月余结痂收口，竟成一孔，卵亦缩至细小。然俗有“三年一小修，五年一大修”之语，盖言三年五载后，或须再行阉割，实则恐手术不佳，未能根除，故每隔三五岁，必验察一次，看是否有凸肉长出，长则再割之，其手术亦较易矣。又云:阉人近女，每喜手抚口啮，紧张移时，至汗出即止，盖性欲至此已发泄净尽，亦变态也。
阉割者，负责处理愿做太监者的“祸根”。这种专门手术的程序是这样的，愿意净身入宫做太监的人，必须要有地位的太监援引，然后凭证人立下“婚书”，把自己当成“女人”那样“嫁”到皇宫里去。“婚书”必须是自愿具结。这才请来阉割者，进行施手术的预备工作，选上一个好日子，把净身者关在房间里。
那房间必须密不透风，让净身者先清理大小便，然后把他锁在房里。在这段禁闭期间三四天内，绝对不能进饮食，免得排泄的秽物沾染手术后的创口，致使手术恶化，危及生命。房门之所以要密不透风，也是为了净身者的安全。这样经过三四天之后，就正式阉割了。
受割的人，被蒙上眼睛，尽除衣裤，手足绑得结结实实，活像个“太”字。还有人抓牢他的头发，抓紧他的胳膊，压着他的腰部，防止他因痛极挣扎，流血过多而呜呼哀哉。
操刀者先要问:“这是自愿净身吗?”受割者说:“是。”又问:“假如你反悔，现在还来得及!”答道:“决无后悔。”“那么你绝子绝孙，可和我毫无干系罢?”接着又说:“毫无干系了!”
例行话问完，担任介绍人的太监把“自愿阉割书”循例念了一遍，于是开始动手术。受割者的两腿是分开的，手术刀从卵囊连同阴茎一刀割净，马上在创口敷上防腐止血药，同时将一根药捻插进尿道口，迅速包扎起来，手术就完成了。
被割下的阴囊、阴茎，装在石灰粉盒里，一方面是防腐，主要是吸收血液水分使它保持干燥，然后用湿布揩抹干净，再在香油中泡若干时候，等油渗透了，把它装在丝棉衬里的小木匣中，加以密封包裹，择一个黄道吉日，送进受阉者的家祠，把那藏有“不文之物”的木匣，放在正梁上。将来那个太监老死时，当他的遗体入殓，还得把那“陈年油鸟”从正梁上“请”下来，缝在死者的私处，那份“自愿阉割书”同时在灵前焚化，使死者“恢复”男人身份，在九幽地府，可以有面目见祖先父母。
另外还有一种方式，就是父母决定要自己的儿子长大后做太监。这就更残忍了。孩子还在襁褓中时，由“特种”佣妇带他。所谓“特种”佣妇，是因她兼擅一种特别手术，轻巧地捏揉幼儿的小睾丸，也就是渐渐地破坏他的生殖机能，长大后绝不产生生命的原素(精液)。经过这种残忍的手法后，这个孩子的生殖器便渐渐地萎缩，随着年龄的增长，慢慢地显出女性特征，没有喉结，双乳突出，臀部隆起，声音尖锐，行动扭捏，而达到太监体型。
年轻太监身上往往有一种臊味，原因是输尿管不能控制，因此往往遗尿;白天内急时，尿液流出体外，浸湿了裤子鞋袜，随着他的行动，在地上留下痕迹。
解密太监被阉割后的“性生活”
宫中的人见怪不怪，负责管理的老太监，经常用棒揍他。工作轻松的太监，自然会及时洗澡，换上干净的裤袜;工作繁琐的太监，顾不得遗尿，唯有等它“阴干”，到晚上已累得筋疲力竭，倒头下去便睡到天亮，因此身上总是臭烘烘。
太监的行动异于常人，由于臀部和大腿的皮下脂肪增加，所以他们行动时的重心，由胸移到腰部，像女人一样，双腿紧接，脚尖向外呈“八”字形，步伐短而快。
他们的行动，是明显的身份标志。旧时唱旦角的男伶，如果台上的身段变成生活习惯，平常的行动举止，也扭扭捏捏的，这种形态就和过去的太监差不多了。至于老太监的行动，则像穿上男装的老太婆一般。
太监俗名为老宫，而面称则尊之为公公，皆天津三河县籍，多水患以致地瘠人贫，不易为生，遂不惜而出此途。例由内务府挑选，皆自幼净身，其势则腊而藏之，及该人毙时，如欲得全尸以葬，则须以重金购之。
凡太监自愿入宫当差，然后分别投师父，依其教习，相当期间后，始能合规矩应承。盖宫内各事虽皆分任专责，然一举一动皆有定则，不可逾越。例如理发一事，外间皆以左手抚头，右手持刀而剃;宫内仅准以一手持刀而剃，盖王者之头颅不得触犯，则其练习之困难，可见一斑。清初未入关时并无内侍，及入关后鉴于明朝亡于内侍，故对于内侍管制特严。
我在《京都杂事记》中，查到一段清代的记载，牵涉薛福成的《庸庵笔记》，说的是安德海私自出宫，被丁宝桢就地正法，中间还说到安德海曾经阉割而未净。
安德海之狱，为清季宫闱隐事，传说异闻甚多。安为直隶南皮人(凡太监一业，多数由直隶河间、献县、南皮等处的人充任，视为专业)，传说入宫未曾净身，因得慈禧后的欢心，渐渐骄纵起来。恭亲王奕罢议政王权，即为安所中伤。同治八年(1869)，安德海奉慈禧后命赴广东，被山东巡抚丁宝桢奏发，奉旨就地正法。
其秋，安德海果出都，公(丁宝桢)即奏闻。奉上谕:丁宝桢奏太监安德海矫旨出都，舟过德州，僭无度，招摇煽惑，声势赫然，着直隶、山东、江苏总督巡抚迅遴干员，严密擒捕，捕得即就地正法，毋许轻纵。而丁公初具疏时，闻德海已南下，亟檄知东昌府程绳武追之。
绳武驰骑烈日中，踵其后三日，不敢动。复檄总兵王正起发兵追之，及泰安，围而守之，送至济南。当是时，朝旨尚未到，而安德海大言我奉皇太后命织龙衣赴广东，汝等自速戾耳，官吏聋焉。
丁公念朝旨未可知，欲先杀之，虽获重谴无憾，然当时泰安知县何毓福长跪力谏，请少待之。会朝旨未至，乃以八月丙午夜弃安德海于市中，支党死者二十余人……方丁公奏上朝廷也，皇太后问恭亲王及军机大臣法当如何?皆叩头言祖制太监不得出都门，擅出者死无赦，请令就地诛之。醇亲王亦以为是。命既下，天下交口称颂。
薛福成是当时名臣，自然不敢直书朝廷隐事，于词句中已可见到微意。否则，一区区太监之被诛，何以当时中兴功臣如曾国藩、李鸿章均为之喝彩呢?(按《庸庵笔记》:“伯相合肥李公阅邸钞，矍然起，传示幕客，呼丁公字曰:‘稚璜成名矣。’曾文正语福成曰:‘吾目疾已数月，闻是事，积翳为之一开。稚璜豪杰士也。’”)
安德海伏法之后，裸尸暴市于济南府三日，以释天下的猜疑。然而所暴者并非安的真身，而为安的随行小太监!相传因暴尸一举，慈禧后深恨丁宝桢不已。
解密太监被阉割后的“性生活”
杀安太监的固然是丁宝桢或同治帝及孝贞后(即东太后)，然实际上执行此刑罚的，却是顺治所立内十三衙门铁牌。《清宫词》有诗咏其事云:
铁牌深铸未曾刊，矫诏俄闻遣内官。
祖训辉煌齐典宝，圣明中外仰慈安。
注云:“国初鉴于前明祸，世祖时特铸铁牌谕十三衙门，立于神武门内，于以防微杜渐者，垂训綦严。同治己巳，有蓝翎太监安德海者，伪称奉命至苏州采办珍珠，自天津乘船南下，行至山东，骄纵不法，道路震骇。巡抚丁宝桢派员拿获至省，具奏请旨。
孝贞皇后平日用人行政，悉委之孝钦皇后，不轻发言，独于此案，力持大体，谓宜遵守祖训，就地正法，不可轻纵，一时中外交相称颂。德海既伏诛，宝桢令陈尸三日，其随从太监苏拉镖手，均斩绞发黑龙江如律。”
一八七○年，有个英国官*员史汀德在北京实地采访，把阉割方法记得很详尽。文中说:
手术的地方是一间破旧的小屋，叫厂子，位于紫禁城的西华门外。里面有数名刀子匠，他们没有固定薪水，却是政*府认可的专家。他们的职业就是制造宦官，手术费每人六两银，负责到完全治好。
可是来求自宫的人都是穷人，大多数无法付现金，因此只要有保证人，手术费可以事后补交。但无论任何情形，没有保证人，刀子匠决不肯动手。
每位刀子匠都有数名徒弟，而且这些徒弟都是自己的族人，这行职业是世代相传的。
接受手术的人先半卧于炕(温床)，一名徒弟拿腰，二名徒弟捉脚，刀子匠就站在自宫人的面前，口念“后悔不后悔?”重复数次，如见对方有犹豫的神色，手术就不进行了。如果意志甚坚，刀一闪，宦官就形成了。
手术的方法:先以白布或绷带紧扎被手术人的下腹部和双股的上部，以高温的辣椒水小心洗涤即将手术的部位，再以微弯如镰刀状的小刀，连同阴囊及阴茎一起切断，再以白蜡针插进尿道栓紧，伤口以浸过冷水的纸覆盖，小心翼翼地包扎好。以上的程序都完成后，再由二名刀子匠搀扶被手术的人在房里踱行二三小时后，才允许躺卧。
手术后三天内不准喝水，据说由于干渴和伤痛，其间必须忍受非常的痛苦。三天过后，拔掉白蜡针的栓，尿如喷水涌出。如此便大功告成。如情形非如此，便只有苦闷地等待死亡的来临，谁也无法伸出援手。可是这种残暴的方法几乎没有失败，依照调查多年的资料，只有一名三十岁的男子失败过。
手术后约经百日，伤口痊愈。然后送到王府学习宦官的实务。一年后再移送宫城，开始新的职务。
关于切断物的处理，史汀德也有奇奇怪怪的报道:
这种不文之物，切断后叫做“宝”，经过刀子匠施以某种加工，再放入约一立方公尺(即一立方米——编注)的容器，安置于密闭的高棚，这叫“高升”。象征此物的原主出人头地，居于高位。而原主或亲戚要求归还时，再行取回，此时也一样必须小心翼翼地行“高升”之礼。
保存“宝”，具有以下两种理由。一是宦官要晋升时，必须交验自己的“宝”，让上级宦官“验宝”，否则不能晋升。这种“验宝”的手续往往带给刀子匠极大的利益。本来“宝”的所有权当然属于手术者，但经过手术之后，往往不小心或不注意，马马虎虎忘了索还自己的“宝”。
解密太监被阉割后的“性生活”
自然而然，被视同放弃权利的“宝”也就归刀子匠所有。等到时过境迁或晋升机会来临，再向刀子匠要时，已经是别人的东西了，据说有时要付出多达五十两银赎回。其中也有人虽带在身边，却因不小心遗失或被偷，只有再向刀子匠买别人的，或向同伴借，当然必须付出一笔租金。“宝”的确具有其“宝”的价值。
保存的第二理由是宦官死后入棺埋葬时要用的。当然并非非“宝”不可，也可用代用品。宦官们必然也希望以堂堂男子汉的姿态回去，因为中国人相信阎王讨厌残废的人，尤其看见男子而没有“宝”的人，来世会把他降生为雌骡。因此要瞒过阎王，以便逃避可怕的命运。
在我收藏的资料中，又寻出一篇文字，不知出于何人手笔，但是他写的内容，有若干情况，为他人所未道者，节录如下。
太监是一种畸形的人，随专制王朝的覆没而绝迹，但是到今天，仍有许多人对他们怀着一份好奇的心理，甚至还想寻找一个太监来，与他谈一次，最好看一看阉后的情形。
首先，很多人都想知道太监在割去阳具以外，是否还连带把所叠出的部分，就是肾囊与睾丸，也一并阉割?这个答案是肯定的，假如斩草不除根，何以太监的容貌会全变，胡须会消失，甚至声音也会女性化呢!所以很自然的，在阉割以后成为男人特征的地方，当时就全部解决了。
太监分为两种:一种叫做自愿出嫁，就是割去了作为男人应有的部分以后，终身嫁给宫廷。这大抵是贫苦人家的子弟，为了眼前的生活，也为了以后如其能受到宠幸，会有表面上的尊荣富贵，皇帝假以辞色，大臣曲意趋承，于是不惜以霎那的生死与一生的幸福作为孤注。
大抵自幼出嫁的，年龄都需要在十岁以内，由家长选择一个在宫内有势力的老太监，拜他为师，经他的同意，为他阉割。幸而不死，就介绍入宫，最初做些宫女们体力不胜的杂务。另一种是所谓半路出嫁，绝大部分是犯了死罪的不法之徒，被官厅追捕得无处为生，于是投身做太监。
阉割的手续惨绝人寰。这个手术要在一间密不通风的暗室中进行。受阉割的人事前要饿着肚，还要把体内的大小便尽量排泄一空。室内有一张床，把这人的手脚牢牢地绑在床柱上，生殖器与连带的一串，用丝线笼住缚好了，联系到屋梁上的一架辘轳上面。
施手术的人当然是个有经验的老手，持着一把锋利的剃刀，从肾囊下面往上轻巧地一割，手法要熟练利落，操刀一割，连串的阳具、肾囊以及睾丸，立刻与身体分离，司辘轳的人配合着施手术的动作，把这一堆废物，立时吊了上去，使不文之物与这个未来太监身“首”异处。然后再放下来，用药末拌杂投入一个瓷坛中，留着等他死后，还要与臭皮囊放入棺中，方才算是全尸。
受阉的人经此一割，受不住剧痛，立刻就发出惨厉的呼声，惨厉得像鬼叫，让听到的人为之毛骨悚然，惨叫一声以后，人也随着昏厥过去了。
施手术的人接着用高粱酒在阉割处洗涤，并且还用烧红的烙铁烙向受创的部分，这大约是消毒的作用。最后用一根药捻通入割去后留着的洞内，外面更为他敷上药末，初步的手术，到此完毕。
受阉以后几天都不能进饮食，任由他终日呼叫，时厥时醒。经过五六天的时间，施术的人再把他插入洞内的药捻拔出，假如随着能放出小便，那才算手术顺利;否则，不是内部在发炎，就是给疤阻塞了尿道，小便不通，就会胀死。
解密太监被阉割后的“性生活”
成为一个太监，当时既经过了这样残忍的方法，以后又终身成为一个残废的人，再也得不到人生的正常乐趣，所以历代的宦官，性情不是变得暴戾就是变得阴险，主要是由于生理上的影响。而且太监入宫以后，是一个十足的奴才。许多长得清秀一些的小太监，当皇帝年幼时，在一起嬉戏;等皇帝发育了，在大婚之前，不敢与宫中的宫女们乱搞性关系，因此宫廷中遂多断袖之事，太监的后庭就成为幼皇发泄性欲的工具。清废帝宣统溥仪在集中营的谈话，就自承小时因曾与小太监们那样耽玩过度而戕贼了自己的身体。
传说太监经阉割之后，假以时日，仍会茁长。至于太监是否仍然会有性欲，可以说性欲还是有的。他们见到宫女，仍然灼灼而视，有机会还想与女人同睡，但既已失去了工具，自然无可作为了，但他们会紧紧地搂着女人，有时还疯狂得去咬啮，直到满身流着汗，力气也尽了，才颓然释手。这种冲动的情形是够惨的!
